例如，木柵忠順廟前（2023）年底著手台北地區聚落的保儀大夫信仰調查，去年已完成台北市全區普查，預計出書公布成果；去（2024）年11月29日，木柵及景美二間集應廟與政大華人宗教研究中心合辦「文山故事：保儀尊王研討會」，木柵集應廟另再與政大合作，今年1月中宣布成為全台首間撰寫ESG（環境、社會與治理）報告的華人廟宇。
有趣的是，去年底這場研討會上，一名信奉尪公的高家後代碩士生提及，指導教授曾告訴他，「你千萬不要跟教授們聊說這個尪公到底是什麼，因為這是一個不准談的問題」，證實了尪公信仰在二系統間的矛盾。
「尪公信仰在宗族內，也許有保儀尊王、保儀大夫不同的稱呼，可是真正讓尪公有很大影響力的是年例祭典。」這名高家後代試圖替尪公尊號的紛爭找出新解，他認為，不管是高、張、林姓為主的集應廟系統，或陳、林姓為主的忠順廟系統，都是把張巡當成自己的佛祖，忠順廟雖稱張巡為保儀大夫，但在台灣沒看過許遠神像出去遶境，只有張巡神像才會遶境，因此不管是哪個系統，所謂「迎尪公」指的都是尪公張巡，因此重點不在保儀尊王或保儀大夫的稱呼。
